[마흔, 논어를 읽어야 할 시간]

삶을 살아가는데 필독서인 논어. 학창 시절 도덕시간에 어렴풋이 배우긴 했지만. 제대로 읽어보는 것은 처음이다. 

'논어'를 모두 101가지 주제로 나눠 원문의 의미를 정확하게 풀이해 일상생활에 적용할 수 있도록 만들었다고 한다. 

 

 

 

내용 요약

1강. 행복한 삶을 위한 공자의 매뉴얼
31가지

1) 물탄개과(勿憚改過) : 잘못을 고치기에 우물쭈물하지 마라

2)덕불고(德不孤) : 고상함의 길은 외롭지 않다.

3)재사가의(再斯可矣) : 두 차례 검토하면 충분하다.(저울의 혜안, 칼의 결단이 필요하다)

4)다문궐의(多聞闕疑) : 많이 들어보고 미심쩍으면 제쳐둬라.

5)인능홍도(人能弘道) : 내 길은 내가 정한다.

6)임사이구(臨事而懼) : 어떤 일도 만만하게 보지 마라(용기만이 전부가 아니다, 전략이 필요하다)

7)온고지신(溫故知新) : 새것은 옛것 속에 들어 있다.

8)고기양단(叩基兩端) : 길을 양 갈래로 나눠 두드려라.(독단적 판단이 아닌 각각의 문제점을 들춰 합리적 선택을 한다.)

9)택선종지(擇善從之) : 좋은 곳을 골라 따라가라.

10)당인불양(當仁不讓) : 평화의 길은 양보하지 않는다.(지렁이도 밟으면 꿈틀 한다)

11)군자불기(君子不器) : 군자는 밥그릇과 다르다.(인생을 꾸려 날 땐 스페셜리스트보다 제너럴리스트가 되자)

12)견현사제(見賢思齊) : 나은 자를 보고 배워 어깨를 나란히

13)눌언민행(訥言敏行) : 말은 굼뜨게 실행은 재빠르게

14)선난후획(先難後獲) : 힘든 것을 앞에 하고 나누는 것은 나중에

15)절문근시(切問近思) : 간절하게 묻고 가깝게 생각하라

16)박문약례(博文約澧) : 인문을 널리 배우고 예의를 몸에 배게 하라

17)성근습원性近習遠) : 본성보다 습관에서 차이가 생긴다.

18)문일지십(聞一知十) : 하나를 들으면 열을 깨우치다,

19)각득기소(各得基所) : 모든 것이 제자리를 잡게(적재적소)

20)무위이치(無爲而治) : 나서지 않아도 잘 굴러가게(매뉴얼의 중요성, 시스템화 필요)

21)지지자불여호지자 호지자불여락지자 : 아는 것보다 즐기는 것이 최고

22)화이부동(和而不同) : 잘 어울리지만 우르르 몰려다니지 않는다.(이익을 위함이 아닌 조화를 꾀하자)

23) 견득사의(見得思義) : 얻을 것이 생기면 옳은지 생각해 봐라 

24) 일이관지(一以貫之) : 처음과 끝, 하나로 꿰뚫다. (일생을 일관되게 사는 것은 어렵다)

25) 위산일궤(爲山一簀) : 산을 다 쌓는 것은 한 삼태기의 흙에 달려 있다.(천리길도 한 걸음부터)

26) 곤이불학(困而不學) : 궁지에 몰리고도 배우지 않는다면 

27) 부이무교(富而無驕) : 잘살고 거들먹거리지 않도록

28) 사해형제(四解兄弟) : 세상 사람이 모두 나의 형제자매다.

29) 본립도생(本立道生) : 기본이 서면 길이 생긴다. 

30)살신성인(殺身成仁) : 자신을 돌보지 않고 평화를 이룩하다.

31)후생가외(後生可畏) : 뒤에 오는 사람이 무섭다.(장강의 뒷물결은 앞물결을 밀어내고 한 시대의 새 사람이 옛사람보다 낫다.)

 

2강. 공자 총장이 펼치는 감동의 리더십
22가지

32)발분망식(發憤忘食) : 분이 돋으면 밥은 잊고

33)부지육미(不知肉味) : 고기 맛을 까맣게 잊다. (어떤 일에 몰입하여 고기를 먹었는지도 모름)

34)불가이위(不可而爲) : 안 되더라도 신발 끈 조여매다. 

35)학무상사(學無常師) : 영원한 스승 없이 배우다.

36)종심불유(從心不蹂) : 마음길 따라도 부딪치는 것이 없네.(특별히 노력 안 해도 자유로워도 기준, 사회규범을 넘지 않음)

37)고왕지래(告往知來) : 앞가락을 들려주고 뒷가락을 찾아라.( 짧은 시간에 많은 내용을 전달하지 마라, 자기 주도적 학습)

38)욕파불능(欲罷不能) : 그만두고 싶어도 그럴 수 없네(중도이폐가 아닌 욕파불능의 자세가 필요한다.)

39)명고공지(鳴故攻之) : 북을 쳐서 잘못을 밝혀라

40)아즉불가(我則不暇) : 나는 다른 곳을 기웃거릴 틈이 없네

자곡은 주위 사람들의 됨됨이를 즐겨 품평하곤 했다. 공 선생은 못마땅하게 여겨온 터라 참다가 한마디 했다.
"자공은 참으로 똑똑한가 보다! 나는 그럴 틈이 없는데"

 

 

41)정장면립(正醬面立) : 담장을 마주하고 서다. 

42)불치하문(不恥下問) : 아는 것이 최고지, 누구에게 묻건 무엇이 대수인가

43)불분불케(不憤不啓) : 몰라서 성내지 않으면 길을 터주지 않는다. 

44)전언희지(前言戱之) : 앞의 말은 내 잘못이다. 

45)곡일불가(哭日不歌) : 문상한 날 노래 부르지 않는다. 

46)종오소호(從吾所好) : 내가 좋아하는 길을 가리라.

47)아대가자(我待賈者) : 나는 사줄 사람을 기다린다.

48)수기안인(修己安人) : 자신을 갈고닦아 주위 사람을 편안하게

49)몽견주공(夢見周公) : 꿈에 주공을 만나다.(롤모델이 있다면 그 길로 향하는 자신의 마음을 다잡을 수 있다.) 

50)박시제중(博施濟衆) : 널리 베풀고 힘겨운 삶을 풀자.(내가 세상으로 들어가 함께 돌겠다는 방향 전환을 나타낸다.)

인문학은 한갓 자신의 학식을 뽐내기 위해서 자신을 장식하는 것도 아니고 눈앞에 닥친 시험에 나를 돌아보고 또 나를 주위 세계 속에 집어넣어 보고, 세계에서 발생하는 병리 현상의 원인을 찾아들어가게 한다. 
그 과정에서 나는 변하게 된다. 그것은 내가 인격적으로 성숙된 다는 것만이 아니라 나와 세계를 관련짓고 바라보는 시각이 달라지게 된다는 것이다. 

51)백세가지(百世可知) : 천 년 만 년 뒤 어떻게 될지 모를까.

내가 배운 것이 과연 세상에 유의미할 수 있을까라는 의구심. 

52)오불여야(吾弗如也) : 나는 이제 자네(들) 보다 못하네

53)천하언재(天何言裁) : 하늘이 무슨 말을 하는가(공자의 침묵선언)

 

3강. 행복한 삶을 위한 나의 역할 모델
21가지

54)윤집기중(允緝其中) : 치우치지 않게 중심을 잡다.

55)진선진미(盡善盡美) : 이보다 더 좋을 수 없고 더 아름다울 수없게

56)오무간연(吾無間然) : 비판자의 입마저 닫게 할 정도로

57)불념구약(不念舊惡) : 지난 일을 오늘로 끌고 오지 마라

58)직도사인(直道事人) : 진리를 섬길 뿐 자리에 연연하지 않는다. 

59)일광천하(一匡天下) : 혼란한 세상을 바로잡아 질서를 세우다.

60)마부진야(馬不進也) : 이놈의 말이 왜 이리 느려(겸손한 태도를 비유)

61)과과미능(寡過未能) : 잘못을 줄이려고 해도 잘 되지 않는구나.

사람을 제대로 알기도 어렵지만 안다고 하더라고 제대로 표현하기란 쉽지 않다.

62)걸혜걸린(乞醯乞鄰) : 이웃집에서 얻어 식초를 빌려주다.(자신의 평판을 의식하지 말자)

63)시연수연(時然後言) : 제때에 할 말을 하다. 

64)편언절옥(片言折獄) : 한쪽 말만 들어도 정확하게 판결하다. 

65)일단사일표음(一簞食一瓢飮) : 매우 소박한 생활

66)사불수명(賜不受命) : 자공에게 운명은 도전의 대상일 뿐 

67)리우물사(梨牛勿舍) : 신은 얼룩소를 내버리지 않는다. 

68)임중도원(任重道遠) : 진 짐은 무겁고 갈 길은 멀고

69)치원공니(致遠恐泥) : 먼 길 가려다가 진창길 만날까 봐

비록 평범한 재주일지라도 반드시 볼 만한 것이 있다. 하지만 원대한 뜻을 이루고자 한다면 거기에 머물러서는 안 된다. 그러므로 군자는 그런 것을 하지 않는다.

70)과유불급(過猶不及) : 지나치나 미치지 못하나 그게 그것

71)청언관행(聽言觀行) : 하는 말을 듣고 하는 짓을 봐야

72)호시출합(虎兕出柙) : 맹수가 우리를 뛰쳐나가게 하다.

73)송백후조(松柏後彫) : 늘 푸르른 소나무와 잣나무처럼 변함없이

74)묘이불수(苗而不秀) : 싹을 틔워도 꽃을 피우지 못하다.(실패의 고통우로부터 조금씩 벗어날 수 있어야 한다. )

싹을 틔워도 꽃을 피우지 못하는 일도 있고, 꽃을 피워도 열매를 맺지 못하는 일이 있다네.

제주도 유채꽃밭을 보라. 멀리서 보면 세상이 온통 노란 물감으로 물들어 있다. 하지만 가까이 다가가 보면 유채꽃나무에는 꽃을 피우지 못한 가지도 많다. 그리고 꽃이 피었지만 열매를 맺지 못한 것도 많다. 그들은 함께 결실의 시간을 달려온 녀석들이다. 마지막 순간에만 집중하지 마라. 그 앞의 시간도, 꽃을 피우지 못한 놈도 열매를 맺지 못한 놈도 우주의 한 식구다. 

 

4강. 행복한 삶을 향한 개성의 형상화
9가지

75)불우불구(不憂不懼) : 무엇을 걱정하고 무었을 두려워할까

76)려이하인(慮以下人) : 늘 낮은 자세로 임하소서

77)언신행과(言信行果) : 말은 믿음을 낳고 행동은 열매를 낳다. 

78)불가탈지(不可奪志) : 내 뜻만은 빼앗길 수 없다.

79)광자진취(狂者進取) : 묻지 않고 앞으로 나가 뭔가를 찾다. 

80)비이부주(比而不周) : 패거리에 갇혀 전체를 보지 못하다.

81)덕지적야(德之賊也) : 좋은 게 좋은 거지 뭘 그렇게 따져 

82)어인구급(禦人口給) : 번뜩이는 말로 사람의 말문을 닫게 하다.

83)이적불기(夷狄不棄) : 어디에도 내릴 수 없는 깃발을 세우자

 

 

5강 자기 주도적 삶을 위한 덕목
12가지

84)고학위기(古學爲己) : 원래 학문은 사람의 영혼을 살찌게 한다.

85)취도이정(就道而正) : 진리를 따르며 자신을 무한히 교정하다. 

86)도덕제례(道德齊禮) : 도덕으로 이끌고 예의로 가지런하게 하자

87)무의위란(無義爲亂) : 정의 없는 용기는 혼란을 낳을 뿐(용기보다는 옮음이 먼저)

88)문질빈빈(文質彬彬) : 꾸밈새와 본바탕이 유기적으로 어울리다.

89)고렴금분(古廉今忿) : 자긍심에도 원칙 중시와 싸움질의 차이가 있다. 

90)불령이행(不翎而行) : 명령하지 않아도 착착 돌아가게끔

91)기소불욕(己所不欲) 물시어인(勿施於人): 내가 바라지 않는 것을 타인에게 시키지 마라.(역지사지의 마음)

92)구이경지(久而敬之) : 오래 사귀어도 처음 본 듯 존중하다. 

93)관즉득중(寬則得衆) : 너그러우면 사람이 모여든다.

94)이직보원(以直報怨) : 정도로 원수를 갚다. 

95)혜이불비(惠而不費) : 자원을 나누더라도 내다 버리지 마라(도움을 주지만 헤프게 해서는 안된다.)

 

6강 자기 주도적 삶의 핵심가치
6가지

96)사부주피(射不主皮) : 과녁 맞추기가 활의 모든 것이 아니다.

97)극기복례(克己復禮) : 예의를 만나 성숙한 주체로 거듭나다. 

98)무적무막(無適無幕) : 절대긍정과 절대 부정을 넘어 상황을 보라.

 

자율적 인간이 하늘 아래의 일을 검토하면서 반드시 나아가야 하는 것도 없고,
절대로 해서는 안 되는 것도 없다. 
이는 다만 상황 적절성을 좇을 뿐이다. 

99)예용화귀(禮用和貴) : 예의가 윤활유처럼 사람 사이를 부드럽게 하다. 

100)지자불혹(知者不惑) : 헷갈리지 않는 것이 지자의 특권

101)무신불립(無信不立) : 믿음이 아니면 우리가 생겨날 수 없다. 

 

 

수레가 앞으로 나아가려면 말과 연결되어야 한다. 두 가지는 원래 별도의 것이므로 둘을 하나로 묶는 장치가
필요하다. 이것이 바로 예와 월이라는 장치다.

 

 

감상평

책을 읽으며 배워야겠다는 점도 있었고, 어느 부분은 이게 아닌데라고 생각되는 글도 있었다. 특히 마지막 무신불립에서 물론 서로의 믿음이 있어야겠지만. 나를 희생하면서 까지 공동선 위해 이바지 하는 것은 자칫 전체주의에 빠질 수 있다고 생각한다. 그리고 제일 중요한 것은 '나' 자신이기 때문에 공동체에 피해 가지 않은 선에서 나를 우선시 생각해야 된다고 생각한다. 사회를 사면서 '각자도생'을 해야 할 것만 같은 느낌이다. 논어가 한자로 되어 읽기 어렵지만. 이 책에서는 한자를 직역하고 나서 쉽게 예를 들며 이야기가 나아가서 이해 가기가 조금 수월했다. 그래도 책을 완전히 내 것으로 되기에는 부족한 거 같다.